[江海文化名人群英谱]南通邵大苏：情系梅庵古琴 梦萦江海大地

2015-10-19 11:53:01 来源： 江海晚报

□记者吴莹

邵大苏﹙1898-1938﹚名森，原字培林，后改为大樗、大苏，号樗庵。南通人，现代梅庵派琴家。师承梅庵琴派创始人王燕卿，为梅庵派第二代代表人物之一。和徐立孙一起编订了《梅庵琴谱》，并一起成立梅庵琴社。曾提出“南音重韵，韵胜故清，北音重味，味胜故宏。极则同病，和则两美”的美学观点，为琴家所称道。抗日战争时，为避乱往兴仁、西亭等小镇，后死于霍乱。

邵大苏精通古文诗词，嗜古琴如命，与好友徐立孙共同创立梅庵琴社，在琴学方面卓有建树。徐立孙的儿子徐鹰曾这样回忆邵大苏：“先生之长在于超卓的悟性，在古琴曲的内涵和其所叙述的感情变化与意境里，先父实多得益于大苏先生的悟性与启示。”

故居风雨中 家学绵延长

南通市区人民路上人声鼎沸，一至寺街即刻宁静似隔世。傍着千年古寺天宁寺，幽深的三衙敦巷内落英缤纷，巷子走到底，门牌6号处便是邵大苏的故居，也是邵大苏与古琴家徐立孙创办的梅庵琴社旧址，其内梅庵琴房现仍存。

邵大苏的两个女儿早早候在家中。93岁的大女儿邵冲世和81岁的二女儿邵明世皆从小随父亲学琴。姐妹俩虽都已上了年纪，但仍精神矍铄，神清气爽，迎送、赠书、题字样样精细周到毫不怠慢。可以想见，清微淡远的梅庵派古琴艺术于此琴学世家，是如何由表及里细微渗透的。

邵大苏家为两进六间带前后天井的青砖黛瓦平房，环境幽静，古意盎然。梅庵琴社创立之初，邵大苏就将自己书房东边的一个小亭子间辟为琴室，中间是一张可供两人相向而坐、双人对弹的琴桌，桌子的两边各置一张琴凳；后方置一小坑椅，两旁各置两椅，并有茶几；左边天井中，置有假山，种有红、黄天竹，深绿的万年青，整洁幽静。

据邵明世介绍，这个后来被人们称为梅庵琴房的雅室，是一个专供诸弟子学习的好地方，也是南通雅好古琴文士聚会的好场所。当时，徐立孙就住在邵大苏家的后宅，两家仅一墙之隔，故经常来此琴室操缦，交流琴艺。

每到除夕，邵大苏必将请出先生王燕卿（古琴大师，邵大苏的老师）的照片供奉祭祀。当夜，邵大苏便在先生像前操缦，以琴抒情，告慰恩师的在天之灵。

邵大苏爱古琴，在他的用物中，处处都能看到古琴的身影：“扇套”是刺绣精细的古琴状套子；镇纸为一对小型的铜制的古琴。即便是在最艰难的抗战期间，他仍与古琴不离不弃。

耳濡目染，邵大苏的6个子女都自幼学琴。三女儿邵平世、长子邵更世、次子邵开世、三子邵寿世，在琴学上皆有所造诣。其长子邵更世得邵大苏琴操神韵，曾任中国台湾地区梅庵琴社社长，传授学生遍布港澳及海外，为梅庵琴派传承竭尽全力。邵明世介绍，邵更世的孙女邵心怡也从小学习古琴，如今人在美国，琴不离手。梅庵一脉，邵大苏家学未断，就连著名古琴家査阜西也曾感慨：“则自琴人看来，大苏未死也。”

早年志于琴 创梅庵盛事

邵大苏幼年丧父，母亲李宗兰含辛茹苦地抚养培育他，使他从小就养成了勤奋学习、奋发向上、孝顺自立的个性，深得姑父孙支夏的喜爱。

约于清末，邵大苏进入通海五属公立中学校（1913年改为江苏省立第七中学）就读，与徐立孙成为同学。邵大苏自幼喜好古诗文，15岁时便有志于古琴艺术，却难觅称心的老师，仅能与好友徐立孙共同摸索切磋。1920年夏，邵大苏、徐立孙先后进入南京高等师范学校深造，邵大苏在文史系攻读诗词歌赋，成绩名列前茅，深得柳诒徵、王伯沆两位老师的器重。

在南高师就读期间，邵大苏和徐立孙皆投于王燕卿门下学琴。经两人潜心钻研，数年内尽得王燕卿心传，成为其衣钵弟子。一年后，王燕卿病重，邵大苏每日放学后都去伺候老师，从未间断。王燕卿逝世后，也是邵大苏为其料理后事。

邵大苏毕业后，先后在南通、扬州、安庆、徐州等中学任教。邵大苏国文底子扎实，学识广博，讲课结合实际，深受学生的爱戴与欢迎。而邵大苏在外任教职的这十年间，也正是梅庵琴派蓬勃发展的十年。

利用寒暑假，邵大苏常返回南通，与徐立孙一起重新编校王燕卿的遗著《龙吟观（馆）残谱》，至1923年夏编成二卷，易名为《梅庵琴谱》。1927年，陈心园、夏沛霖、李宝麟三个年轻人找他学琴。邵大苏选择弟子非常严格，很看重弟子的人文修养。诸弟子中，他尤器重陈心园，曾言“心园未来定将为吾梅庵后继之传人也”。后来陈心园果不负邵大苏所望，成为了梅庵琴派第三代传人中的佼佼者。

1929年邵大苏暑假归来，看到了学琴者日益增多的盛况，他与徐立孙创立梅庵琴社，“以古琴为主，琵琶副焉”，纪念王燕卿、沈肇州二师。与徐立孙相比，他右手弹拨力度较轻，琴音也相对清洁。由于种种原因，他在琴上下的功夫不如徐立孙，但对琴曲意境的把握则过之。

1931年秋，历经八年努力，《梅庵琴谱》终于问世。邵大苏作跋，回顾了自己的学琴历程与琴谱的出版经过。1935年，邵大苏赴南京交通部任职，常与南京的琴友切磋琴技。

惜英年早逝 幸琴文流传

1937年夏，日军侵华。邵大苏不忍心长久远离母亲，便辞职返乡。然而南通城也很快沦陷，他与徐立孙带着家人避居兴仁乡王家庄徐立孙岳母家的挹爽园。在挹爽园住了约两周，又奉母命东迁到西亭镇西禅寺的母亲故居李氏庄园，后来又因乡居不便，到西亭镇上向西街书法家巫老先生赁屋暂住。他借着书写租约，以骈体文兼叙国仇家恨、乱世情怀，届时，南通城内的汉奸积极拉拢他为日伪做事，被他严词拒绝。

最初逃难时，邵大苏就将两床古琴藏匿好，自己则怀抱着心爱小巧的明琴逃难，这使路人惊讶不已。安顿下来后，他也不忘与当地文人墨客时有往来，还时刻督促邵冲世、邵更世学琴。

1938年7月15日，邵大苏应亲友邀请，去正场镇参加第二天举办的观音菩萨诞辰法会。他准备多住几天再回去，但在18日（农历六月二十一日）这天，正场镇忽然霍乱蔓延，一天之内百余人丧生，他不幸罹难，时年41岁。

徐立孙听闻邵大苏逝世的噩耗，哀痛不已。其时，徐立孙正在挹爽园谱写琴曲《月上梧桐》，他怀着无比悲痛的心情写下一段跋文：“予作《月上梧桐》曲既竟，拟就商于邵君大苏。而君噩耗传来，辍歌屡叹。卓与君居同里，长同校，同受古琴于王燕卿先生，情谊甚笃。通里沦陷，君挈眷辗转迁徙，以伏暑而殒。落月屋梁，琴存人杳。心声契合，无间幽明。即以此曲纪念吾良友可也。”

梅庵琴人的诗文辞章，无过于邵大苏。邵更世说：“先父于诗文崇尚唐、宋诸名家，于骈文亦有心得。于琴艺思想则集儒、道两家哲学与美学观念：主张中正和平，温柔敦厚；清微淡远，潇洒飘逸。”邵大苏的诗词现存近百首，曾有王焕镳有意出资刊行，未果。今由南通博物苑赵鹏辑其残稿为《樗庵零稿》。