江海文化名人群英谱 徐益修：从寺街走出的国学大师

2015-11-09 15:25:55 来源： 江海晚报

徐益修，名昂，字益修，号逸休，1877年农历十月初十生于南通寺街59号书香世家。毕生致力于国学研究，集前哲大成的现代易学大师、声韵学大师、博学大师。自1929年起，专著单行本陆续问世，上世纪50年代初汇集为《徐氏全书》出版，其研究成果一直得到当代国学界很高的评价。

□本报记者吴莹

寺街上的华王庙后有一株枝叶茂盛、树龄数百年的银杏树，这就是南通四才子之一、近代国学大师、南通人称之为“徐大夫子”的徐益修和他的弟弟古琴家徐立孙的故居。徐益修的孙子、南通市一中的语文退休教师、年届古稀的徐放至今独守老宅。谈起祖父徐益修，徐放说：“记忆稀薄，爷爷去世时，毕竟我才5岁。后来也是从父母亲那里听说爷爷舐犊情深，对我疼爱有加，还常常摇着摇篮哄我睡觉。长大后，在父亲的教导下，我开始接触到一些爷爷的著作，充满敬畏与怀念。”

徐氏祖宅旺 代有人才出

徐氏为南通大姓，“宋淳祐间元屠通州。徙江淮民实之。吾族自高邮迁通，盖当其会，迄今七百年矣，始迁者不可考，谱断自文爵公始”（《徐氏全书·休复斋杂志·记家世》，作者徐益修）。照徐益修所记，南通徐氏为明文爵公之后。因早在宋代便徙迁通州，故徐姓住宅大都在南通旧城六桥之内。历经七百多年的繁衍，徐氏后裔有经商的、当官的、读书的，人才济济，遍及各行各业。

寺街也有多处徐宅：小巷18号东西院的徐宅，大巷7、8号的徐宅，寺街1号的徐宅，寺街16号的徐宅，胡家园6号的徐宅，育婴堂巷2号的徐宅，新群巷1号、武胜巷19号的徐宅……其中为尊的当推寺街59号的徐氏宅院。据家谱所载，居寺街59号的徐益修为文爵公第十一世长房长子长嫡孙，曾任徐氏族长。按照中国传统观念推测，寺街59号当为南通徐氏祖宅。

徐放向我们介绍，此宅原占地约二亩，内有大小房屋六十余间，天井十二个，大小花园两个，现其基本轮廓仍存。此宅的特别之处是与内院隔断的三个独立的大厅，三个厅由南而北依次纵列在一条直线上。第一个厅的东边，为一排厢房，南边原为一空场，植有四棵银杏树，后遭火灾，只剩一棵至今尚存，已有300余年。

经中间的花厅（即徐益修的书房），向西是一小花园，鹅卵石铺地，从小花园向后，经一条小巷，可到达第三进正屋。西边与厨房相连处有口明代水井。位于最北边的横向连排两院为正屋，为整个宅子最高处，意喻着代代高。除最后一排正屋，换姓为徐益修的老师管仲谦居住外，其余房屋仍为徐氏后裔所居。

据传，此宅为读书人的风水宝地，以前每逢州试便人满为患。据徐氏后人说，只要在此宅住过，哪怕是在厨房的条凳上睡上一夜，至少也能中个秀才。

得祖先庇荫，徐氏代有人才出，从清代台湾道台徐宗幹到近代国学大师徐益修，从持家理财的徐家会二奶奶到淮海实业银行经理徐赓起，从南通徐氏昆曲社到中国四大古琴家之一徐立孙的梅庵琴社，寺街徐氏有着说不完的故事。

“历经‘文革’，以及后来有3间屋子被收为公房，现存大小房屋还有18间是为我们徐氏家族的房产。”徐放告诉记者，“你现在所看到的，我独自居住的6间正卧是经我手反复大修过三次的。虽然老宅年代久远，寺街小巷弯曲狭窄运输也极不方便，但我坚持原宅原建，也是因为对祖辈怀有着深切的感情。”

全家福（后排右为徐益修，左为其妻子；前排右为其儿子，左为其女儿）。

民族气节坚 治学态度严

徐益修，初字亦轩，后取《易·大传》“损，德之修也；益，德之裕也”之义。徐益修10岁时遵父命师从如皋管仲谦，后又受教于通城孙敬铭、孙伯龙，以第一名秀才入庠。1900年，问业范伯子先生，后在江阴南菁书院攻读，治诗古文辞。当时院中大江南北人才萃集，与唐蔚芝、丁福葆、蒋维乔等同窗切磋，造诣日进。因无意功名，不再应试。

自1908年始，先后任教于通州师范、南通中学、南通女子师范等校。课暇致力于国学研究。1935年后任杭州之仁大学教授，与当时任该校文学系讲师的夏承焘友善。1939年兼任无锡国专教授。

徐益修秉性淡泊、不慕荣利，一生守正不阿，从不屈于邪恶势力。抗战前，有位政府官员慕其名愿以200银元为润笔之资，恳请为其母六十寿诞作序，徐益修不屑动笔，婉言谢绝。对一位孤苦廉介、泊然无营的书生，徐益修却不待邀约，不吝笔墨，写了《丁老人传》。在南通中学任教时，徐益修特为专司校钟的工友写了《书陈老人》，称赞其勤谨守职的行为。

1941年太平洋战争爆发，徐益修自沪返通，坚持民族气节，虽全家断炊仍严拒日伪政府的聘任和馈赠。次年，冒着生命危险，毅然穿越封锁线，赴设在苏中四分区的南通县中温家桥侨校任教，每月以领公粮养家过清贫生活。徐益修“饥犹择食”的名言，遂在苏北抗日民主根据地广为传颂。抗日战争胜利后，徐益修因年事已高，退休故园，整理毕生著作，汇编《徐氏全书》。

徐益修潜心治学、孜孜以求数十年。为更好地教学，他持之以恒、循环背诵《康熙字典》、英文字典、日文字典，背熟一页即撕去一页，人称“三典先生”。徐益修博古通今，一生致力于国学专著的撰述，数十年如一日，尤其对《周易》的研究更是独树一帜。

《易经》是中国古典哲学的奠基之作，是汉学群经义理之源，是人类文化史上最著名的古代典籍之一。西汉今文易学的开创者京房（前77~前37）曾著《京氏易传》三卷。前人晁景迁曾经用象数辨证《京氏易传》文字的错误，但晁氏此书的错乱讹误仍层见叠出。徐益修通过深入研究，决定以纠正前人的错误为己任。

徐益修六十年前的宅院。

徐益修故居庭院现状。

自学成大器 桃李满天下

徐益修治易学、音韵学没有师承，“又无愿得之书”，全靠自学，艰难到了极点。但徐益修义无反顾，“乃殚思竭虑，研索推求，坐卧眠食，舟车旅寓，随时随地，神思系焉”。他曾说：“学问难，我无奈它何；我不怕难，它亦无奈我何。”其治学态度的谨严和坚毅于此可见一斑。

1911年，徐益修痔疮大发。那时医疗条件差，医生用铁针穿线自左臂刺入，绕及腰部，前达胯际。这种剧痛非常人所能忍受。而徐益修在手术过程中仍不忘钻研，“强记默诵，忘其疾苦”。1933年，徐益修患湿瘟，病情危重，在病危之际，他仍“挂念著稿，它无所系，茧然待尽”。徐益修就这样将做学问做到了忘我的地步。

经过孜孜不倦的努力，徐益修终于完成了《京氏易传笺》（《徐氏全书》第一种），这是两千年来第一部对《京氏易传》加以正确注释的专著，其中对晁著的谬误也一一订正。徐益修这部专著直追汉儒，发京氏易的奥蕴，穷其本源，剔抉精微，阐前人所未明，还京氏易以本来面目，使濒临绝学境地的西汉易学重现异彩。

徐氏对易学的贡献是多方面的，是集前哲大成的现代易学大师。他曾经说过：“易学久晦，汉易之沉沦尤甚。”（《释郑氏爻辰补·自序》）中国的《易经》不但流传至今，而且早在17世纪就传入欧洲，后来越传越广，受到许多国家学者的重视，近年来，世界范围内出现了“周易热”，徐益修的研究得到国内外学者的推崇。徐益修的易学巨著当推《周易对象通释》。该书以归纳为原则，全面、精辟地通过分析对象，贯通易理，阐明消息变化之道，使《易经》理论的笺释达到融会贯通、和谐完美的地步。

徐益修自1929年起，有关易学、音韵学、杂学的专著单行本陆续问世，共著有《易林勘复》《京氏易传笺》《释郑氏爻辰补》《周易虞氏学》《周易对象通释》《诗经声韵谱》《楚辞音》《石鼓文音释》《说文音释》《等韵通转图证》《诗经形释》《文谈》《马氏文通正误》《休复斋杂志》等30余种国学专著，计120万字。1952年汇编为《徐氏全书》出版，入藏于全国各大图书馆。国外都知晓《徐氏全书》这部巨著是源远流长的中华文化宝库中的一颗明珠。20世纪70年代初，海外亦精装出版了徐益修的部分国学专著。徐益修的易学专著继往开来，为中外易学研究者深入研究《易经》指明了途径，提供了方法，扫除了障碍，开拓了世界易学发展的道路。

徐益修以诚待人，学术讨论无门户之见。对学生循循善诱，造就的人才遍布各地，如原北京大学副校长、中国科学院院士魏建功，原山东大学副校长、深谙中古文史的陆侃如，原浙江文史馆馆长王焕镳，全国著名的古建筑专家陈从周以及任铭善、蒋礼鸿等著名教授及国画大师王个簃等均为徐益修的入室弟子。徐益修端方高洁的人品和渊博的学识，深受学生爱戴。

中华人民共和国成立后，徐益修任南通市第一届各界人民代表会议特邀代表，并受聘为江苏省文史馆馆员。1953年11月16日（农历十月初十），徐益修病逝于休复斋故居，是日为其76岁寿辰，生于斯，死于斯，周而复始，与休复之易理契合，然则，徐益修挟其不朽巨著，虽死犹生也。