江海晚报：通剧为何久唱不衰却惹人嫌？

2015-09-21 09:12:14 来源： 江海晚报

核心提示

旧时的“僮子戏”是巫术和戏剧的原始结合，来源于过去在我们南通方言地区流行的一种属于巫觋范畴的迷信活动——“上僮子”。它至今依然比较完整地保留着古傩的原始形态，是巫觋穿越历史长河，而侥幸得以保存的孑遗。

记者 卢兆欣

僮子、侗子、童子，

三者是一回事吗？

在民间，有人说通剧是僮子，有人说是侗子，还有人说应该是童子，那么，三者是不是一回事呢？

昨天， 市民间文艺家协会名誉主席王宇明在接受采访时表示，“通剧的前身是僮子戏”，“僮子”亦作“童子”“侗子”。《后汉书·礼仪志》载：“巫人名僮子”“先腊一日大傩。选中黄门子弟十岁以上，十二岁以下百二十人为伥子。皆赤帻皂制，执大鼗以逐疫”。伥子亦即僮子，《说文解字》：“伥，僮子也。从人，辰声，章刃切。”由此可见，巫人、伥子、僮（童）子乃至各种名目的执事者，在本质上其实就是一回事。

被南通人叫做僮子的巫师，是人扮的，他是以说唱歌舞来祀神、通神、事神、娱神，从而达到驱疫逐鬼、降福消灾的目的，属于巫觋的范畴。根据民间的说法，僮子是专门给人看病消灾，做“好事”。乡间习惯，家中有人受风寒、遭惊吓，中邪得病，或是头疼脑热，身体不适，或是嗜睡昏迷，胡言乱语，总是请个把僮子来“叫叫”（叫魂）、敲敲（敲打念唱）。还有一种形式叫“僮子会”，这是一种集体性质的活动。僮子会一般称“消灾胜会”，为一方消灾祈福。

有着深厚群众基础，

为何有人称之为“公害”？

这个以南通方言演唱的、以僮子腔为基本调式的、被南通人称之为通剧的地方剧种，有着几十万忠实观众，常演常盛、历久不衰。

王宇明介绍，建国之后，地方政府摈弃了“上僮子”中的迷信内容，选取了其中的戏剧演唱部分，用南通方言加锣鼓伴奏，逐步将它改造为一种说唱。1957年，成立了南通侗子戏业余剧团；1958年10月，整顿建立了南通市实验僮子剧团；1960年5月，又更名为南通市实验通剧团，老百姓也就顺理成章地把“僮子戏”改口称作了“通剧”。

作为南通的一个地方戏，通剧为何深受欢迎？“关键是它很接地气。”王宇明说，通剧的唱词、道白与本地的方言、文化、风俗、民情交融，加上主要演员出色的唱功，很适合广大群众的口味。更有很多“追星”族散场之后不走，纷纷涌到后台去要一睹“庐山真面目”。

可是，因为近年来通剧演出用上了高音喇叭，夜深时仍不绝于耳，引起了部分市民的反感，称之为“公害”。

通剧久唱不衰，

今后又将如何发展？

南通，古称通州。五代后周显德五年（公元958年）建城，迄今已逾千年。这里东临黄海，南濒大江，物华天宝，人杰地灵。悠久的历史文化，独特的地理环境，淳朴的民俗风情，在江海平原上，聚集了丰厚的民族文化淀积，古老而奇特的南通僮子就是其中的一例。

“南通僮子是古巫觋的另一个分支。”王宇明说，“作为迷信职业者的巫人——南通僮子，三教混元、信仰庞杂，艺术只是作为其外在包装的形式而为其巫术内容服务的载体。执事过程中夹杂着非常浓厚，应予以批判和摒弃的封建迷信成分。然而，作为一种文化的载体，我们不得不承认，南通僮子的确是江海文化民间文艺的集大成者。”

来源于“上僮子”的通剧是江海文化的一朵奇葩，它不具备戏剧的属性，只能称之为地方戏，通过吸收融会其他剧种的优秀剧目，改为老百姓听得懂的通剧。“比如通剧《李兆廷写退婚》，讲的就是黄梅戏《女驸马》的故事，改成通剧，上了年纪的老人能听得懂。”王宇明说，通剧无论是演出形式、剧目、声腔、曲调、唱念语言等，都具有较强的民间性和娱乐性，这也是促使通剧最初在民间顺利成长、广泛流传的重要因素。以其原生的本质贯穿于其形成、发展、传承、流变的全程，以简易的表现形式、朴素的民间风格和浓郁的地方特色，维系着这一本质的文化背景，是通剧久唱不衰的根本原因。

江海文化内含多元并存，既是南通文化的历史渊源，也是区域文化的个性特征，通剧就是这样一个鲜活的例证。如果能够去掉高音喇叭，那么，就像王宇明所说的一样，通剧可以依靠方言的魅力、独特的唱腔，成为江海文化的一个精品。